附子湯
(傷寒論-307) 少陰病.得之一.二日.口中和.其背惡寒者.當灸之.附子湯主之.
(傷寒論-308) 少陰病.身體痛.手足寒.骨節疼.脈沉者.附子湯主之.
(附子湯方)
附子二枚.炮.去皮.破八片. 茯苓
右五味.以水
註解：感染疾病的初期證狀，大都有＜背惡寒＞的現象且尚未產生＜口乾舌燥＞的較嚴重證狀，故曰：＜口中和＞也.
前賢以其直接的觀察，就認為其＜背惡寒者＞的＜惡寒＞證狀，是一種＜寒證＞，故治法不用＜針法＞而用＜灸法＞以治＜惡寒＞之證狀，另亦有用＜燒針＞之法，以治＜寒證＞也.前賢對疾病的治法，採取了＜以熱治寒＞或＜以寒治熱＞的方法，謂之為對治之法.在用藥上亦以＜熱藥＞(如乾薑.桂枝.附子等)治＜寒證＞，以＜寒藥＞(如黃連.黃芩.大黃等)治＜熱證＞也。
此＜寒熱＞之說，乍聽之下，言之有理，但驗證於臨床之事實，卻有相當大的出入甚至悖離事實.例如本條文＜其背惡寒者＞乃疾病過程中的初期證狀，之後，可能會產生＜發熱＞的證狀，同樣的一個疾病先有＜惡寒＞的初期證狀，緊接著疾病的高峰期會產生<發熱>的證狀，同屬一個疾病的過程所產生的不同證狀，卻把它分割＜惡寒＞為＜寒證＞，＜發熱＞為＜熱證＞，這種不分究理、一分為二的思考邏輯，簡是錯誤荒謬的辨證論治，只是空泛說詞，唬弄一通罷了，但卻會扯出大爛污的無底洞，因而顯得光怪陸離，讓人感到烏煙瘴氣且悖乎情理不知所云為何？於是造成了辯證論治上極度的困擾，令後學者一頭霧水，不知如何是好.所以我們不能再置若罔聞，視若無睹，只有釐清真相，不再語焉不詳並且見微知著，才能讓傳統醫學擺脫所有不當的想像空間，才能還給傳統醫學令人耳目一新的新風貌、新氣象、新希望、一個傳統醫學的新生命-<<新漢醫學>>。
事實上，＜惡寒.發熱＞為同一疾病發作過程中的兩個不同證狀，但卻都屬於同一種疾病的感染，既是屬於感染，當然講的是組織器官發炎造成了紅腫熱痛的現象，又既然是紅腫熱痛就應為＜熱證＞，若使用＜灸法＞如火上加油，似乎不宜也，否則這種無稽胡扯，亦將帶來排山倒海的風暴。
＜附子.白朮.乾薑.桂枝＞等，舊說皆曰之為＜熱藥＞以治＜寒證＞也，而本方＜附子用二枚.白朮用